Podd 689. Ronie Berggren pratar utifrån sin artikel “Klimatapokalyps kontra Antikrist – vilken hotbild bör vi ta på allvar?”, om vår samtida klimat-alarmism, som blivit vår moderna världs apokalyptiska historia, och jämför denna med den kristna apokalyptiken, och resonerar vilken av dessa respektive berättelser som leder till de bästa slutsatserna.

I fredagens ledare med rubriken George Soros är en förebild som EU bör försvara gör sig DN skyldig till att grovt vilseleda sina läsare om globalismens främsta torped och vad han står för.

När jag första gången fick förklarat Darwins evolutionsteori insåg jag att mänskligheten rimligen har problem. Med modern teknik och medicin överlever många människor sjukdomar och medfödda brister. Tidigare hade många av dem inte kommit i en situation där de fortplantar sig. Idag gör de det och sprider därigenom genetiska problem i befolkningen.

Vad vi ser är ett slags informellt kotteri i vilket alla inblandade kan reglerna för hur man håller sig kvar, utnyttjar systemet och hur man smörjer vänner och organisationer med skattemedel. Mörk materia.

När man försöker följa de politiska skeenden som pågår i världen, och sedan försöker att sammanfoga dessa trender, för att kunna göra en förutsägelse vart världen är på väg, blir åtminstone jag rejält bekymrad. Jag har tidigare på detta forum skrivit två artiklar om yttrandefriheten.

Den gängse debatten om identitet präglas av missförstånd, förenklingar, falska dikotomier, kognitiv dissonans och ett allmänt neurotiskt förhållningssätt till företeelsen i fråga. På den ena sidan återfinns den postmoderna vänster som, trots att den i regel förnekar såväl att den är postmodern som att den ägnar sig åt identitetspolitik, med näbbar och klor kämpar för att de identitetspolitiska idéerna skall genomsyra precis alla aspekter av samhället.

Äganderätten är en viktig princip, utan den skulle vi haft svårt att bygga samhällen, men denna princip vilar på förvånansvärt lösa grunder. Är gården min egendom för att min farfarsfarfar brände ner skogen, satte upp ett staket, och började bruka marken?

Libertarianer och många frihetliga härleder sin ideologi från ickeaggressionsprincipen, som är den övergripande byggstenen inom dessa tankeströmningar. Detta får en del intressanta konsekvenser. Ett exempel är synen på skatt. Följaktligen bör all typ av beskattning betraktas som stöld, ty om du inte betalar skatten så drivs det in med våld eller med hot om våld/straff.

För den som följer utvecklingen i Sverige känns det inte sällan som att världen är uppochnedvänd. Orimligheter staplas på varandra och bildar något slags kritisk massa av dumhet.

Exemplen är många, och det tär att ens tänka på dem. Låt oss ändå göra det för en liten stund.

Som jag skrivit om förut, verkar det som om algoritmer kontrollerar och stoppar försök till kommunikation på olika sätt på internet.

Det är alltfler som inser att teorierna om global uppvärmning kan leda till fullskalig despotism. För att rädda jorden från koldioxidutsläppen så förespråkar somliga en övergripande myndighet som styr och ställer med våra resurser och hur de nyttjas.

Högern har sällan intresserat sig för klassanalys, och det har historiskt också funnits goda anledningar till detta. Dels har man inte delat vänsterns analys av klassernas betydelse, dels har man haft en helt annan syn än vänstern på vad som varit problem, goda incitament, orsak och verkan i sammanhanget. Detta har måhända resulterat i att högerns bild av klassernas betydelse alltid varit en smula simplistisk, men å andra sidan har hållningen sannolikt ur ett rent taktiskt perspektiv varit sund.