Begin typing your search above and press return to search. Press Esc to cancel.

Archives

Hålkaka mot centralmakten

Häromdagen frågade jag en vän om han gillade mörk hålkaka, jag hade sug efter det nämligen. “Vad är det?”, fick jag till svar. Ja du vet, ett mjukt bröd med hål i mitten, det vet väl alla, eller? Jag frågade vidare och det visade sig att knappt någon utanför Östergötland i min vänkrets med vissa undantag hade en aning. Eller så trodde de att det var något annat jag pratade om, knäckebröd till exempel.

Murphys 3 klimatkakor

I en av de kanske viktigaste föreläsningarna på Mises University 2017, diskuterade Bob Murphy Parisavtalet och klimatdebatten i allmänhet. Liksom ojämlikhet eller penningpolitik är klimatfrågan och dess betydelse för ekonomin ett av de ämnen där annars även välutbildade människors sunda förnuft plötsligt förvandlas till hysteri och sanslös aktivism: stoppa klimatförändringarna! Stoppa all oljeborrning! Bygg svindyra höghastighetståg för andras pengar! Beskatta allt som rör sig – barnens framtid står ju på spel!

Skandinavisk dominans på Mises U

Många är de studenter och ekonomer som vandrar i Ludwig von Mises fotspår, som läser hans verk årtionden och århundraden efter att han skrivit dem och fascineras av komplexiteten och rikedomen i det som kommit att kallas ”Österrikisk Ekonomi”. De flesta av dessa följeslagare känner till Mises-institutet i Auburn, Alabama – världscentrum för Österrikisk ekonomi, och kanske framför allt dess välkända och framgångsrika närvaro på sociala medier;

Borgare – förena er!

Staten, särskilt den demokratiska staten, betraktas vanligtvis inte som ett våldsmonopol, även om det är precis det den är. Staten marknadsför sig själv (framgångsrikt) som ett monopol på välvilja. Därför är det ingen större mening att utmana dess monopol på våld via lagstiftning. Det som däremot är nödvändigt är att vi socialiserar välvilja och själva tar på oss uppdraget att vara positiva och givande moraliska agenter i våra samhällen.

VIII. Mänskligt samhälle – del sju och åtta

Alla mellanmänskliga relationer är inte sociala. När grupper av människor attackerar varandra i ett utrotningskrig och människor bekämpar varandra lika hänsynslöst som de bekämpar farliga djur eller växter, finns det ömsesidiga effekter och relationer mellan parterna – men det finns inget samhälle. Samhället består av gemensamt handlande och samarbete där varje deltagare ser den andra partens framgång som ett medel för att själv nå framgång.

VIII. Mänskligt samhälle – del fem och sex

Arbetsdelningen är resultatet av människans medvetna reaktion på de naturliga villkorens mångfald. Å andra sidan är den själv en faktor som medför differentiering. Den tilldelar olika geografiska områden särskilda funktioner i produktionsprocessernas system. Den gör vissa områden till tätorter och andra till glesbygder. Den placerar olika branscher, såsom tillverkning, gruvor och jordbruk, på olika platser.

VIII. Mänskligt samhälle – del tre och fyra

Det mest grundläggande sociala fenomenet är arbetsdelningen och dess motsvarighet, mänskligt samarbete.

Erfarenhet lär människan att samarbete är mer effektivt och produktivt än den självförsörjande och isolerade individens agerande. De naturliga förutsättningarna som bestämmer över människans liv och strävanden är sådana att arbetsdelning ökar produktionen per enhet nedlagt arbete. Dessa naturliga förutsättningar följer nedan.

Var Mises en optimist eller en pessimist?

Om man någon gång hört talas om Mises motto är det svårt att uppfatta Mises som någonting annat än en orubblig optimist ständigt på frihetens sidan och ständigt redo att försvara den. Tu ne cedes malis, sed contra audentior ito (Ge inte upp inför ondskan utan bekämpa den än mer djärvt) kommer ursprungligen från Vergilius Aeneiden, en skildring av Aeneas resor efter det Trojanska kriget – inte alls olikt Homeros Illiaden och Odysséen. 

VIII. Mänskligt samhälle – del ett och två

Samhället är samordnad handling, alltså samarbete.

Det är resultatet av medvetet och målinriktat beteende. Detta betyder inte att människor har slutit avtal och genom dessa bildat det mänskliga samhället. De handlingar som har frambringat det sociala samarbetet och återskapar det dagligen har inte något annat mål än samverkan med andra för att uppnå vissa enskilda mål. Den samlade mängden ömsesidiga relationer som skapats genom sådana samordnade handlingar kallas samhälle. Samhället ersätter individens, i alla fall tänkbara, isolerade liv med samarbete. Det är arbetsdelning och kombination av arbete. I egenskap av att vara ett handlande djur blir människan ett socialt djur.

The badkar got personal

Undrar du också varför badkarsolyckor, trots att de är vanligare än lastbilschaufförer som medvetet kör över tonåringar på Drottningatan, inte upprör folk lika mycket?

Kan pengar skapa välstånd?

Att analysera pengar i en ekonomi är som att sänka ner ett lakmuspapper i en lösning för att avgöra vad pH-värdet är. Det är en indikator. Ingen kemist skulle få för sig att påstå att lakmuspapper kan skapa en viss surhetsgrad. Det är substansen som är intressant, och lakmuspappret är bara ett hjälpmedel. Manipulerar du lakmuspappret så kommer du naturligtvis påverka mätresultatet, och därmed kommer du att dra felaktiga slutsatser om hur du bör späda lösningen.

”Jag vill att ni kallar mig Rambi”

På mellanstadiet hade vi en tjej som en dag bad om att få hålla en liten föreläsning för klassen – något som ivrigt uppmuntrades av vår lärarinna.

Sagt och gjort ställde hon sig vid svarta tavlan och började förklara att hon inte alls kände sig som en Lina, utan framgent ville bli tilltalad med namnet Rambi. Hon skrev upp det på tavlan. Nervös.

Rambi.

Bill Nyes falska vetenskap

Bill Nye blev känd på 90-talet via en tv-serie med titeln Bill Nye: Vetenskapskillen (eng. Bill Nye The Science Guy). Hans nya serie på Netflix har titeln Bill Nye räddar världen. 

Ser ni skillnaden?

Mises Ljud: Nu kan du börja lyssna på mises.se

Idag lanserar vi Mises Ljud. En podcast där du kommer att kunna lyssna på artiklar från Ludwig von Mises-Institutet i Sverige. För dig som inte kan utbudet på mises.se utan och innan kan vi berätta att våra artiklar ofta handlar om ekonomi; såväl österrikisk som keynesiansk, och om filosofi; frihetlig likväl som sådan som gillas av tyranner. Artiklarna handlar ofta om vår historia och om vår samtid, vilka båda rymmer såväl mycken galenskap som många under.

Bylund talar på libertariansk världskonferens

Per Bylund, senior fellow här på Mises.se, är inbjuden att tala på den världsomspännande libertarianska organisationen Liberty Internationals världskonferens i Puerto Rico i augusti. Titeln på anförandet är ”The Unrealized: Even libertarians don’t understand how destructive regulations are”.

Liberty International hette tidigare International Society for Individual Liberty och har anordnat sina årliga världskonferenser på olika platser sedan 1982. Konferenserna brukar ha över 100 deltagare från hela världen och merparten av dem är givetvis anarkister snarare än mini-etatister. (Studenter betalar reducerad konferensavgift.) År 1986 anordnades konferensen i Stockholm – den enda av världskonferenserna som mötts av motdemonstrationer.

Kreativ förstörelse sänker värdet på taximedaljongen

Har ni sett hur taximonopolets medaljongpriser korrigeras i respons till delningsekonomins taxitjänster?

När jag jobbade på krog i Göteborg på 1990-talet brukade jag och mina arbetskamrater åka ”svarttaxi”. Det var ett gäng privata chaufförer som specialiserade sig på köra hem restaurangpersonal som jobbade sent på helgerna när det kunde vara svårt att få en ”vanlig bil”. Privatchaufförernas regler varierade men var konsekvent mer generösa än monpoltaxi.

Vetenskaplig metod: cirkelresonemang och grupptänk

Som österrikare är det inte ovanligt att man utsätts för nedlåtande kommentarer om bristande ”vetenskaplighet”. Anledningen är att praxeologi, den deduktiva metod som den österrikiska skolan förlitat sig till sedan Menger, för många framstår som ovetenskaplig. Varför? För att den inte genererar hypoteser som sedan ”testas” mot den objektiva verkligheten. Därmed är det inte möjligt att veta om slutsatserna verkligen är sanna, heter det. Hur kan man verkligen veta att något är som man säger om man inte ”testat” det?

97 – Joakim Book

Vi samtalar med Joakim Book om hur han under en lång vandring i Sydamerika fann sitt kall i livet: att studera nationalekonomi för att kunna förstå världen. Blev antagen till Adam Smiths universitet i Glasgow. Besvikelsen när han väl började studera vanlig nationalekonomi: “Något måste vara fel här”. Glädjen och räddningen när han slutligen fann österrikisk ekonomi. Nu summer fellow på Mises-institutet i Alabama och studerar deflation. Vad mer kan en människa önska?

Missa inte Coraxconf 28-30 juli på Malta!

Misesinstitutet älskar bubb.la. Vi är oerhört glada över denna sofistikerade partner i kampen för friheten.

Med sin start som nyhetsaggregator med libertariansk inriktning har initiativet utvecklats till att allt mer producera eget innehåll, och har knutit en mängd duktiga människor till sig. Radio bubb.la är idag stapelvara bland svenska libertarianer och frihetsvänner. Vi på Misesinstutet uppskattar särskilt deras ekonomispecial – som är insatt och underhållande.

Rapport from Rothbard Graduate Seminar

I vårt ständigt sökande efter praxeologisk sanning och vårt uppdrag att förmedla aktuella händelser i den Austro-libertarianska världen för den svenska publiken har vi skickat en mullvad djupt in i maktens mest hemliga korridorer; sommarforskarna på Mises-institutet i Auburn, Alabama – och mer specifikt Rothbard Graduate Seminar, en glorifierad bokcirkel där kusliga professorer berättar spökhistorier för 24 särskilt förlorade studenter. Dessa studenter, samlade under en vecka i en regnig och slumrande studentstad, har intensivt förberett sig genom att läsa samma revolutionära text och spenderar dagarna med att ivrigt diskutera tolkningar kring Profetens ord.

Varför socialism är bra för politiker men dåligt för arbetare

Socialism leder till att samhället politiseras. Det finns knappast något som på ett värre sätt kan påverka produktionen av välstånd.

Socialism, eller i alla fall dess marxistiska variant, säger att dess mål är fullständig jämlikhet. Marxisterna påpekar att så länge man tillåter privat ägande av produktionsmedlen, tillåter du skillnader. Om jag äger resurs A, äger du inte resurs A, och vår relation i förhållande till resurs A blir olik och ojämlik. Genom att avskaffa privat ägande av produktionsmedlen menar de att alla med en gång blir delägare i allting. Detta återspeglar allas jämlika hållning i egenskap av att de är människor.

Parisavtalet: Magiska papper, signerade av självgoda politiker, ”räddar” inte klimatet

För närvarande lever vi i en tid där vi bönar och ber våra politiker om att tvinga oss att rädda jorden från den Ohyggliga Vetenskapligt Säkerställda Klimatapokalypsen. Sagt och gjort vänder maktens spelledare, glada i hågen, ryggen åt enkla incitamentsbaserade lösningar och pekar med hela handen emot storvulna, centraliserade, myndighetsutredda och högtidligt deklamerade “avtal” – undertecknade av de viktigaste av politiska schamaner.